أ - أن تكون متصلة ، حيث التعادل في إرادة الاستفهام بين ما قبل ( أم ) وما بعدها ، وهو استفهام للإنكار والتوبيخ . ب - أن تكون منقطعة ، فتقدر ب ( بل ) التي للإضراب للانتقال ، والهمزة المقدرة للاستفهام الإنكارى التوبيخى . - قوله تعالى : أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ [ آل عمران : 142 ] . يمكن أن توجه فيه ( أم ) كما يأتي : أ - أن تكون منقطعة ، فتكون للإضراب للانتقال والإنكار والتوبيخ . ب - أن تكون متصلة ، فتكون عديلة همزة تقدر من المعنى السابق عليها ، فيكون التقدير : أتعلمون أن التكليف يوجب ذلك ، أم حسبتم « 1 » . ما يختص به أم : أ - يختص الحرف ( أم ) بأنه يجوز أن يحذف مع ما عطفه لدليل عليه ، ويشترك في ذلك مع الواو والفاء ، كما هو مؤول في قول أبى ذؤيب : وقال صحابي قد غبنت وخلتنى * غبنت فما أدرى أشكلكم شكلى « 2 »

--> ( 1 ) ينظر : الدر المصون 2 - 218 . ( 2 ) ينظر : شرح أشعار الهذليين 1 - 43 / شفاء العليل 2 - 795 / شرح التصريح 2 - 154 . ( قال صحابي ) قال : فعل ماض مبنى على الفتح . صحابي : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة ، منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة المناسبة لضمير المتكلم . . وهو مضاف ، وضمير المتكلم الياء مبنى في محل جر ، مضاف إليه . ( قد غبنت ) قد : حرف تحقيق مبنى لا محل له من الإعراب . غبن : فعل ماض مبنى على السكون مبنى للمجهول . وتاء المخاطب ضمير مبنى في محل رفع ، نائب فاعل . والجملة الفعلية في محل نصب ، مقول القول . ( وخلتنى ) الواو حرف عطف مبنى لا محل له من الإعراب . خال : فعل ماض مبنى على السكون . وتاء المتكلم ضمير مبنى في محل رفع ، فاعل . والنون : للوقاية حرف مبنى لا محل له من الإعراب . وضمير المتكلم الياء مبنى في محل نصب ، مفعول به أول ( غبنت ) غبن : فعل ماض مبنى على السكون مبنى للمجهول . وتاء المتكلم ضمير مبنى في محل رفع ، نائب فاعل . والجملة الفعلية في محل نصب ، مفعول به ثان . ( فما ) الفاء : حرف عطف مبنى لا محل له من الإعراب . . ما : حرف نفى مبنى لا محل له من الإعراب . ( أدرى ) فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة ، منع من ظهورها الثقل . والفاعل ضمير مستتر تقديره : أنا . ( أشكلكم شكلى ) الهمزة : -